Woord voorafIInleidingIIContext van de AsclepiusgeneeskundeII.1Begindagen van de Asclepiuscultus in RomeII.2Relatie tot het oude Babylon en EgypteII.3Medische traditiesII.4Geneeskunde buiten de traditiesII.5Medische praktijkIIIDe praktijk van AsclepiusIII.1Mythe en genezingscultus rond AsclepiusIII.2Plaats van de AsclepiuspraktijkIII.3Bronnen – enkel miraculeuze verhalen?III.4Methodische overwegingenIII.5Patiënten in de praktijk van AsclepiusIII.5.1 P. Aelius Aristides in PergamonIII.5.2 M. Julius Apellas in EpidaurusIII.5.3 P. Aelius Theon in PergamonIVSamenvattingTekstuitgaven en vertalingenLiteratuurVerantwoording van de afbeeldingenRegister van personen en plaatsenRegister van zakenIn de heiligdommen van Asclepius, de god van genezing, zochten ziekengedurende de hele Oudheid verlichting van hun klachten en genezing. Decultus omvatte offers aan Asclepius, rituele wassing en incubatieslaap. Deasklepeia waren echter niet alleen de laatste hoop voor ernstig zieken en ervonden niet alleen wonderbaarlijke genezingen plaats. Er werd ook regulieregeneeskunde beoefend, laat Florian Steger zien. Inscripties over genezingenen aantekeningen van de befaamde redenaar Publius Aelius Aristides over zijnziektes en genezingen geven een levendig beeld van de medische praktijken.De Asclepiusgeneeskunde was een integraal onderdeel van de veelzijdigegezondheidszorg van het Romeinse Rijk.