Aan eenvoudige mensen onthuld – Deel 2Deel 2 becommentarieert de hoofdstukken 26 tot en met 51 van het boek “Ongemakkelijke teksten van Paulus” dat geschreven werd door Rob van Houwelingen & Reinier Sonneveld en vijf andere theologen.Het valt op dat de auteurs moeite hebben met Gods Woord en dat dit meestal de reden is dat zij teksten van Paulus voor ongemakkelijk houden. Soms wordt God versleten voor ouderwets en de scheppingsorde ten aanzien van man en vrouw zou dateren van een cultuur uit de eerste eeuwen van onze jaartelling. Klinker-De Klerck heeft moeite met de rol die God haar gegeven heeft. Ze wil er beslist niet aan. De positie van de vrouw wordt uitgebreid becommentarieerd in de hoofdstukken 33 “Wie is het hoofd van wie” en 37 “Ondergeschikte vrouwen”. Sonneveld probeert duidelijk te maken dat de Bijbel niet Gods Woord is in hoofdstuk 26 “De Bijbel niet Gods Woord?”. Sonneveld en Van Houwelingen hebben moeite met de slavernij, die in de dagen van Paulus heel gewoon was. Ze bekritiseren de houding van ‘de’ kerk en van Paulus ten aanzien van de slavernij. Mulder kiest meerdere malen onderwerpen die te maken hebben met Israël. Hij heeft daarbij zijn Israël-bril op. Het is daarom verrassend dat hij in hoofdstuk 47 een gedegen uitleg geeft inzake het zaad van Abraham.De Boer zegt dat de Joden een sluier om hun hart hebben. Maar hoe zit het met de gereformeerde kerken waar nog wekelijks de wet wordt voorgelezen? Is er ook een sluier om het hart van gereformeerden?Van Houwelingen geeft een bedenkelijke uitleg over “klanktaal” in hoofdstuk 36 “Spreken in klanktaal, wat wil dat zeggen?”.In Deel 3 zal naast het commentaar op de laatste 24 hoofdstukken ook de verbondsleer en de Dordtse Leerregels onder de loep genomen worden.Aan eenvoudige mensen onthuld - Deel 2

Deel 2 becommentarieert de hoofdstukken 26 tot en met 51 van het boek "Ongemakkelijke teksten van Paulus" dat geschreven werd door Rob van Houwelingen & Reinier Sonneveld en vijf andere theologen.

Het valt op dat de auteurs moeite hebben met Gods Woord en dat dit meestal de reden is dat zij teksten van Paulus voor ongemakkelijk houden. Soms wordt God versleten voor ouderwets en de scheppingsorde ten aanzien van man en vrouw zou dateren van een cultuur uit de eerste eeuwen van onze jaartelling.
Klinker-De Klerck heeft moeite met de rol die God haar gegeven heeft. Ze wil er beslist niet aan. De positie van de vrouw wordt uitgebreid becommentarieerd in de hoofdstukken 33 "Wie is het hoofd van wie" en 37 "Ondergeschikte vrouwen".
Sonneveld probeert duidelijk te maken dat de Bijbel niet Gods Woord is in hoofdstuk 26 "De Bijbel niet Gods Woord?".
Sonneveld en Van Houwelingen hebben moeite met de slavernij, die in de dagen van Paulus heel gewoon was. Ze bekritiseren de houding van 'de' kerk en van Paulus ten aanzien van de slavernij.
Mulder kiest meerdere malen onderwerpen die te maken hebben met Israël. Hij heeft daarbij zijn Israël-bril op. Het is daarom verrassend dat hij in hoofdstuk 47 een gedegen uitleg geeft inzake het zaad van Abraham.

De Boer zegt dat de Joden een sluier om hun hart hebben. Maar hoe zit het met de gereformeerde kerken waar nog wekelijks de wet wordt voorgelezen? Is er ook een sluier om het hart van gereformeerden?
Van Houwelingen geeft een bedenkelijke uitleg over "klanktaal" in hoofdstuk 36 "Spreken in klanktaal, wat wil dat zeggen?".

In Deel 3 zal naast het commentaar op de laatste 24 hoofdstukken ook de verbondsleer en de Dordtse Leerregels onder de loep genomen worden.