VoorwoordInleiding. Islam van de Lage LandenMartijn de Koning, Umar Ryad & Gerard WiegersZestiende en zeventiende eeuwIn de knop gebroken.Nicolaas Cleynaerts, een voorloper van arabistiek en islamologie in de Lage LandenPieter Sjoerd van KoningsveldDe islam en moslims in de Republiek der Zeven VerenigdeNederlanden aan het begin van de zeventiende eeuw en de komst van moriscovluchtelingen uit Spanje naar AmsterdamGerard WiegersReligieuze en wetenschappelijke discussies over de hadjin de Republiek der Nederlanden.Van Joos van Ghistele tot Adriaan RelandRichard van LeeuwenVerlichting en verbeelding.Spinoza en zijn kring over moslims en moslimrijkenMichiel LeezenbergHugo de Groot en de Mahumetisten.De kijk op de islam in een zich ontwikkelend religiebegripVera CrienenAchttiende en negentiende eeuwMohammeds metamorfose in achttiende-eeuws NederlandPeter RietbergenHet Nederlandse islambeeld rond 1800.De ideeën van Martinus Stuart, de ‘geschiedschrijver des rijks’ van koning Willem IHerman Beck“Ah! De muzelmannen zijn wijzer!”Belgische antiklerikalen en liberalen in het Ottomaanse RijkHoussine Alloul & Henk de SmaelePieter van Woensel.Een tegengeluid in het discours over het Ottomaanse despotismeTalha Yildiz & George MuishoutDe bijdrage van de zending aan islamstudies in NederlandMaryse KruithofTwintigste eeuw“Te Mekka ligt het klachtenboek open.”Verslaggeving over de hadj in de Nederlandse dagbladen (1920-1939)Koen DocterEen Nederlandse pelgrim naar Mekka.Dr. Van der Hoog en zijn hadj in 1935Umar RyadNationalisten of bandieten?Vlaamse media over de opstanden in Egypte (1919-1922) en Palestina (1936-1939)Daya Buyle & Idesbald GoddeerisDe Nederlandse arabistiek als hulpwetenschapArnoud VrolijkIndex van persoonsnamenColofonVerrassend nieuw licht op de veelzijdige geschiedenis van de islam in Nederland en VlaanderenHet beeld van moslims in België en Nederland beperkt zich doorgaans tot dat van migranten die zich vanaf de jaren 1960 vestigden in deze landen. Die perceptie doet echter geen recht aan de rijke geschiedenis van de islam in de Lage Landen, en evenmin aan de beeldvorming over moslims en hoe die maatschappij, cultuur en wetenschap beïnvloedde. Met dit boek werpen de auteurs een verrassend nieuw licht op deze veelzijdige geschiedenis: van de 16de-eeuwse studie van de Leuvense geleerde Nicolaas Cleynaerts, die samen met de geleerde islamitische slaaf Kharūf in Spanje en Marokko het Arabisch en de islam bestudeerde, tot de bekering van de Leidse arts dr. P.H. van der Hoog en de eerste congressen van Europese moslims tijdens het interbellum in de 20ste eeuw. Geschiedenissen van de islam in Nederland en Vlaanderen illustreert op heldere en overtuigende wijze duidelijk hoe interacties, beeldvorming en academisch onderzoek van de islam stevig ingebed waren en zijn in de verweven werelden van islam en Europa.Het beeld van moslims in België en Nederland beperkt zich doorgaans tot dat van migranten die zich vanaf de jaren 1960 vestigden in deze landen. Die perceptie doet echter geen recht aan de rijke geschiedenis van de islam in de Lage Landen, en evenmin aan de beeldvorming over moslims en hoe die maatschappij, cultuur en wetenschap beïnvloedde. Met dit boek werpen de auteurs een verrassend nieuw licht op deze veelzijdige geschiedenis: van de 16de-eeuwse studie van de Leuvense geleerde Nicolaas Cleynaerts, die samen met de geleerde islamitische slaaf Kharūf in Spanje en Marokko het Arabisch en de islam bestudeerde, tot de bekering van de Leidse arts dr. P.H. van der Hoog en de eerste congressen van Europese moslims tijdens het interbellum in de 20ste eeuw. Geschiedenissen van de islam in Nederland en Vlaanderen illustreert op heldere en overtuigende wijze duidelijk hoe interacties, beeldvorming en academisch onderzoek van de islam stevig ingebed waren en zijn in de verweven werelden van islam en Europa.