Inleiding — 9Deel I - historie en achtergronden1.1 De realiteit van het oproepen van geestwezens — 151.2 De methoden voor het oproepen van geestwezens — 181.3 Het nut van het oproepen van geestwezens — 231.4 Over de sigilla (magische zegels) in dit boek — 241.5 Westerse magie is verwesterde magie — 251.6 Verspreiding van kabbalistische kennis in de middeleeuwen — 281.7 Waarom engelennamen eindigen op -el of -yah? — 311.8 Ratzon HaBorei & Ratzon HaAdam binnen het scheppingsproces — 321.9 De evolutie van de engelen of mal’achim — 381.10 De Sukkal — 451.11 Laterale engelachtige concepten — 48 1.11.1 Dingir Sumerië (ca. 3500-2300 v.Chr.) — 49 1.11.2 Annunaki Sumerië, Akkadische Rijk (ca. 2500-1100 v.Chr.) — 49 1.11.3 Igigi Akkadische Rijk, Babylon (ca. 2300-1100 v.Chr.) — 50 1.11.4 Udug Sumerië (vanaf ca. 2100 v.Chr.) — 51 1.11.5 De Apkallu — 531.12 Monotheïstische politiek versus de autochtone polytheïstische West-Semitische religie — 551.13 Perzische invloeden: Amesha Spentas — 66 1.13.1 De Yazatas: beschermers en bewakers van de schepping — 67 1.13.2 Historische en culturele interacties tussen zoroastrische en Hebreeuwse angelologie — 681.14 Mal’achim — 691.15 Planetaire dagen en symboliek — 711.16 Shiv’at raqia’im – de zeven hemelen of firmamenten — 721.17 Merkavah — 731.18 De zeven hechaloth: paleizen van ascentie — 731.19 Etymologische achtergronden van de mal’achim — 78Deel II - Invocatie-rituelen voor mal’achim 2.1 Poortopener ritueel — 832.2 Pathworking (p’gishah b’dimyon: ontmoeting door verbeelding) — 912.3 Instructie p’gishah b’dimyon — 972.4 Mal’achim pathworking rituelen — 99 2.4.1 Michaël – Zon — 100 2.4.2 Gabriël – Maan — 102 2.4.3 Raphaël – Mercurius — 104 2.4.4 Haniël – Venus — 106 2.4.5 Samaël – Mars — 108 2.4.6 Sachiël – Jupiter — 110 2.4.7 Cassiël – Saturnus — 112 2.4.8 Alternatieve sigilla — 1142.5 Trance-reizen — 118 2.5.1 Michaël — 120 2.5.2 Gabriël — 126 2.5.3 Raphaël — 131 2.5.4 Haniël en Hagiël — 137 2.5.5 Samaël — 144 2.5.6 Sachiël — 150 2.5.7 Cassiël — 154 2.5.8 Aanroepingsritueel Metatron — 160Deel III - Invocatie-rituelen agatho-demonen en goden 3.1 Mastema — 1733.2 Azazel — 1813.3 Melech Belial — 1873.4 Ba’al Zebul — 1953.6 Astarte, Anat en Nikkal — 2153.7 Shachar en Shalim — 2253.8 Pazuzu — 231Appendix I. Ziggurat — 239Appendix II. Piyyutim — 241Appendix II. Literatuurlijst — 245In MAGUS Lucht & Water leer je ritueel-magisch contact maken met engelen en andere wezens. Veel rituelen kun je alleen uitvoeren, maar de trance-reizen vereisen samenwerking met een partner.In MAGUS Lucht & Water leer je ritueel-magisch contact maken met engelen en andere wezens. Veel rituelen kun je alleen uitvoeren, maar de trance-reizen vereisen samenwerking met een partner en zijn ook geschikt voor groepen.De engelen uit de middeleeuwse grimoires hebben een lange en fascinerende geschiedenis. Ontdek hoe deze wezens zich ontwikkelden vanuit Mesopotamische planeetgoden, beïnvloed door Perzische, Fenicische, Kanaänitische en Joodse tradities. Engelen (mal’achim) zijn hoge intelligenties. Engelen-magie kan unieke inzichten geven of helpen ‘onmogelijke situaties’ structureel te doorbreken, zodat je een leven kunt realiseren dat veel beter bij je past.Dit boek biedt rituelen en pathworkings voor Michaël, Gabriël, Raphaël, Haniël-Hagiël, Samaël, Sachiël, Cassiël en Metatron. Daarnaast bevat het rituelen voor oorspronkelijk West-Semitische goden en gunstige demonen (agatho-daimones), waaronder Mastema, Azazel, Belial, Ba’al Zebul, El en Asherah. Ook opgenomen is een liefdesritueel, gericht aan de godinnen Astarte, Annat en Nikkal, en een aanroepingsritueel voor de schemergodheden Shahar en Shalim. Het boek besluit met een Pazuzu-ritueel. Pazuzu was in Assyrië en Babylonië de meest populaire entiteit om boze geesten af te weren.Alle rituelen in dit boek zijn zorgvuldig gereconstrueerd, gebaseerd op kleitabletten, authentieke psychosferische symboliek en liturgische overleveringen, en voorzien van aanroepteksten in gevocaliseerd Hebreeuws, Fenicisch, Aramees en Akkadisch, met directe Nederlandse vertaling erbij. Tussen de regels vind je daarbij interessante overeenkomsten tussen westers en Semitisch paganisme, mede via de rol van de godin Asherah, en hoe zij politiek-religieus werd gescheiden van haar echtgenoot Jahweh/El, samen met haar heilige plant: de cannabis.