Veel bijbelwetenschappers onderzoeken het ontstaan en degeschiedenis van bijbelteksten. Generatie na generatiediscussieerde over nieuwe levenservaringen en (her)schreefreligieuze teksten. De bijbel bleek een kringloopproject.Bijbelonderzoekers vragen vooral naar de religie vanschrijvers en lezers en behandelen God als thema. Kijkendnaar de plot van de teksten, zoals Eep Talstra doet,verschijnt de bijbel echter als biografie, met God als ‘ik’ of‘jij’ tussen anderen. Dit wekt theologische belangstellingvoor het leven van de spelers in de tekst. Maar wat moetenwe met God die betrokken is bij geweld of slavernij? Biedthet kringloopproces aanknopingspunten?