1. Inleiding 92. Cultuurhistorische context 17Hiphop als internationale jeugdcultuur 17Een korte geschiedenis van Nederlandstalige hiphop (1980-nu) 203. Theoretische lens en methode 25Authenticiteit in hiphop: realness en street credibility 26Het hiphop-authenticiteitsdebat 29Het lokale in hiphop: represent 33Culturele identiteit in hiphop 38Hiphopverhalen 40Een multimodale discoursanalyse van hiphop 424. De buurtvader 47Represent, roots, religie en mannelijkheid in Lijpes ‘Vergeet DeBuurt Nooit’ (2018)Lijpe: realste in de game 48‘Vergeet De Buurt Nooit’: tussen straatrap en Maroc-hop 49Represent de buurt: het lokale 52Represent de posse: masculiniteit 54‘Ik kan voorlopig vuren’: de straat en/of hiphop 56Muslim Cool 59Lijpes Muslim Cool 60Muslim Cool als uiting van verzet 64Conclusie 685. Sprekers van het Smibanese 71Represent, realness en rebellie bij SMIBSMIB Worldwide 72Cultuurhistorische context: stigma op de Bijlmer 73Smibanese en hiphop als resistance vernaculars 76Represent de Bijlmer, represent de Smib 81SMIB-squaaad: represent de posse 82‘Tot ik heel diep sliep’: kritisch-liefdevolle representaties van deSmib 84SMIBs rebelse cool 87(G)lokaal zwart verzet 89Conclusie 926. Maatschappijkritische monnik tussen wijsheid en witheid 95Represent Amsterdam, witheid, klasse en (internet)wijsheid opAbels AA 96Witheid in een Nederlandse (hiphop)context 96Abel: rebel tussen hiphop en punk 99Represent Amsterdam, represent het wereldwijde web 102Klassenkritiek op A 106Wit privilege gedeconstrueerd 109Abels (systeem)kritiek 111Conclusie 1147. Stemmen uit de regio 117Represent de regio, de plattelandsidylle en jeugdig escapisme inAres’ Wavyman – Live From Mars (2022) en Jacin Trills Happyland(2017)Van Happyland tot Mars 118De sfeer van de regio: sociaalgeografische context 119De mythe van de stad 120De plattelandsidylle 122Represent de regio, represent de rurale idylle 123DIY-hiphopambacht: Jacin Trills onafhankelijke maakpraktijk 124‘Op eenzame hoogte’: Ares’ artistieke autonomie 126Represent de gemeenschap 128Van pastorale naar escapisme 129Trap-politiek in Happyland 130Maatschappijkritiek vanaf Mars 133Conclusie 1358. Koninginnen van de hiphopgame 137S10s, Latifah’s, Lionstorms en Famke Louises hiphopfeministischeidentiteitsconstructiesS10, Latifah, Lionstorm en Famke Louise 139Check it while I wreck it: een hiphopfeministisch kader 141‘It’s a man’s world, maar niet in de mijne’: S10s hiphopfeminisme 143‘Domination aan deze kant’: Latifah’s hiphopfeminisme 148‘Ik ben vies’: Lionstorms hiphopfeminisme 153‘De koningin is back’: Famke Louises hiphopfeminisme 156Conclusie 1609. Tot slot 163Ingewijde, buitenstaander of beide? Reflecties op positionaliteit in hiphoponderzoek 172Bibliografie 181Noten 195Nederlandstalige hiphop is populairder dan ooit. Met het album New Wave bereikte het genre in 2015 definitief het grote publiek, en in 2018 waren acht van de tien meest gestreamde tracks Nederlandstalige hiphopnummers.Hiphop gaat in de kern over identiteit: over wie je bent, waar je vandaan komt, wat je daarvan meeneemt en met wie je je graag omringt. In hun tracks en videoclips delen Nederlandse hiphopartiesten veel over zichzelf, hun omgeving en hun kijk op de wereld. Welke verhalen vertellen zij? En in welke taal, of talen? In 'De nieuwe golf' onderzoekt letterkundige Aafje de Roest de performances van Lijpe, SMIB, Abel, Ares, Jacin Trill, Famke Louise, Latifah, Lionstorm en S10. Ze laat zien hoe deze artiesten op hun eigen manier vertellen over culturele identiteit: tegen een lokale achtergrond, verbonden met de wereld – en altijd in beweging.