Lijst van gebruikte afkortingenInleiding1. Vraagstelling2. Methode en bronnen3. Brugse kerkelijke instellingen en ambtenDeel I: Wahrheit und dichtung.Beeldvorming van de clerus en de roep om hervormingI. Dommer dan ezels? De opleiding van de geestelijken1. In de leer bij een priester2. De Brugse scholen3. Universitaire studiesII. 'Priesterlijck staet boven al': de kerkelijke wijdingen1. Soorten, voorwaarden en verloop van de wijdingen2. De eerste mis als 'rite de passage'3. Wijdingsvereisten voor de verwerving van beneficies en officies4. Betekenis van de wijdingen5. De wijdingen van de Brugse clerici6. De afwezigheid van de priesterroeping?III. Het 'faux problème' van het absenteïsme1. Bepalingen inzake residentie2. Verhouding afwezigen-residerenden3. Redenen voor gewettigde afwezigheid4. PlaatsvervangersIV. En leidt ons niet in bekoring: de problematische levenswandel van de Brugse clerus1. Problemen inzake taakuitoefening2. Deviant gedrag en schending van de waardigheid van het geestelijke ambt3. Bestraffing4. De houding van de kerkelijke overheid en leken en aanzetten tot hervormingDeel II: Van zanger tot kanunnik.Sociale stratificatie en netwerkenI. Een brede rekruteringsbasis1. Geografische herkomst2. Sociale afkomstII. De uitbouw van een kerkelijke loopbaan1. Patronage en netwerken2. CarrièreopbouwIII. Het dagelijks brood: de mythe van het geestelijke proletariaat1. Inkomsten2. Bezit en levensstandaardDeel III: Alleen in dienst van God?Interactie met stad en hofI. De positionering van de clerus in de stedelijke gemeenschap1. Een bevoorrechte stand2. De clericus tonsuratus: geestelijke of leek?3. Voor stad of hertog? Relatie met de wereldlijke overheidII. De lokroep van de muze1. Componisten en zangers2. Boekenbezit3. Schoolmeesters en professoren4. Humanisten5. Literaire en wetenschappelijke productie6. Rederijkers7. Kopiisten, boekbinders en verluchtersIII. Clericus of klerk?1. In dienst van de Kerk2. In dienst van stad en vorst3. Notariaat4. In dienst van koopluiEpiloogBibliografie1. Bronnen2. WerkenIndexHet karikaturale beeld van de losbandige middeleeuwse geestelijken herbekekenHet 15de-eeuwse Brugge was een middeleeuwse grootstad. In deze metropool floreerden luxenijverheden, internationale handel en maakte het Bourgondische hof grote sier. Brugge telde in deze periode enkele honderden geestelijken: kanunniken en pastoors, maar ook kapelanen en talrijke zangers. Onder hen vinden we enkele van de meest vooraanstaande componisten, zangers, ambtenaren en professoren van de lage landen terug, o.a. Gilles Binchois, Gilles Joye, Guillaume Dufay en Antoine Haneron. De Brugse kanunnik Joris Vander Paelen werd door Jan Van Eyck als een devoot man afgebeeld, maar sommige kronieken schetsen een ander beeld van de laatmiddeleeuwse clerus: "Zijn het dan allemaal hebzuchtige en eerzuchtige dieven, hoogmoedige en wellustige hoerenlopers en maagdenonteerders?"In 'De papen van Brugge' wordt de levenswandel van niet minder dan 1298 seculiere geestelijken onderzocht. Het karikaturale beeld van de hypocriete, geile, ijdele of vraatzuchtige pastoor wordt door Hendrik Callewier aan de hand van rijke archiefbronnen herbekeken en bijgesteld.Het 15de-eeuwse Brugge was een middeleeuwse grootstad. In deze metropool floreerden luxenijverheden, internationale handel en maakte het Bourgondische hof grote sier. Brugge telde in deze periode enkele honderden geestelijken: kanunniken en pastoors, maar ook kapelanen en talrijke zangers. Onder hen vinden we enkele van de meest vooraanstaande componisten, zangers, ambtenaren en professoren van de lage landen terug, o.a. Gilles Binchois, Gilles Joye, Guillaume Dufay en Antoine Haneron. De Brugse kanunnik Joris Vander Paelen werd door Jan Van Eyck als een devoot man afgebeeld, maar sommige kronieken schetsen een ander beeld van de laatmiddeleeuwse clerus: “Zijn het dan allemaal hebzuchtige en eerzuchtige dieven, hoogmoedige en wellustige hoerenlopers en maagdenonteerders?”In De papen van Brugge wordt de levenswandel van niet minder dan 1298 seculiere geestelijken onderzocht. Het karikaturale beeld van de hypocriete, geile, ijdele of vraatzuchtige pastoor wordt door Hendrik Callewier aan de hand van rijke archiefbronnen herbekeken en bijgesteld.