I Spreekwoorden en gezegden 2 Slavenliederen 3 Saramaccaanse geschiedvertellers - Twee gevallen van ontsnapping na mishandeling- Bosnegerclans bakenen hun territorium af- Fragment van een veldslag tussen bosnegers en blanken- Matoewariërs- Aanvallen door blanken- Vredesonderhandelingen tussen Saramaccaners en blanken- De rol van Kwasimukámba bij de contacten tussen bosnegers en blanken- De vrede van 1762Geschreven bronnen4 Sporen van slaven en marrons in overheidsarchieven - Marrons en de plantage L’Esperance- Het marrondorp Mopegron en de plantage Bockensteyn- Marrons en de plantage Jukemombo- Veldtochten uit 1768 onder leiding van Jacot- Ondervraging van twee slavinnen- Marrons op verkenning langs plantages (1774)- Het verhoor van Jonas van ’s Haagenbosch- Overvallen op plantages- Over verdragen tussen blanken en marrons en het naleven ervan- Boni’s, Aucaners en Indianen5 Slaven kapen een schip en vluchten naar Berbice - Het verhoor van de schipper van de schoener Clyde- De gouverneur over de motieven van de marrons6 Johannes King: een bosnegerzendeling over bosnegers - Over hoe vrede tussen Matoewari en Djoeka tot stand kwam- Over bijgeloof onder de bosnegers- Over de betrekkingen tussen vrouwen en mannen- Over begrafenissen bij Matoewari en Djoeka- Over het ontstaan van bosnegervolken, over oorlog en vrede met de blankenVerklarende woordenlijstEen verzameling bronnen van en over slaven en marrons (weggelopen slaven) in Suriname.De stemmen van slaven en marrons klinken veel zwakker uit het Surinaamse verleden tot ons door dan die van bestuurders, planters, reizigers, dominees, artsen, militairen en andere blanke bewoners of bezoekers. Toch zijn de stemmen van slaven nog in veel bronnen bewaard gebleven. Tot die bronnen behoren talloze spreekwoorden, gezegden en ook liederen die de slaven zongen. Onderzoekers hebben verhalen opgeschreven die van generatie op generatie door geschiedvertellers onder de bosnegers werden doorverteld.Zendeling en bosneger Johannes King, geboren omstreeks 1830 beschreef zijn ervaringen en wat hij van anderen hoorde. Daarnaast klinken vanuit het archief van de koloniale overheid ook stemmen uit het verleden door in de verhoren van gevangen genomen slaven en marrons.De uitgaven van Geschiedenis in de klas zijn bedoeld voor het geschiedenisonderwijs.De inhoud van deze publicatie leent zich voor onderzoek door leerlingen aan de hand van een pakket opgenomen vragen. Doelgroep: leerlingen uit de bovenbouw van het voortgezet onderwijsDit boekje is een herziene, deels ingekorte, deels aangevulde en verbeterde versie van het deeltje ‘Stemmen van slaven en marrons’ van het project ‘Bouwstenen voor intercultureel onderwijs’ uit 1986 van de rijksuniversiteit Leiden.De stemmen van slaven en marrons klinken veel zwakker uit het Surinaamse verleden tot ons door dan die van bestuurders, planters, reizigers, dominees, artsen, militairen en andere blanke bewoners of bezoekers. Toch zijn de stemmen van slaven nog in veel bronnen bewaard gebleven. Tot die bronnen behoren talloze spreekwoorden, gezegden en ook liederen die de slaven zongen. Onderzoekers hebben verhalen opgeschreven die van generatie op generatie door geschiedvertellers onder de bosnegers werden doorverteld.Zendeling en bosneger Johannes King, geboren omstreeks 1830 beschreef zijn ervaringen en wat hij van anderen hoorde. Daarnaast klinken vanuit het archief van de koloniale overheid ook stemmen uit het verleden door in de verhoren van gevangen genomen slaven en marrons.De uitgaven van Geschiedenis in de klas zijn bedoeld voor het geschiedenisonderwijs.De inhoud van deze publicatie leent zich voor onderzoek door leerlingen aan de hand van een pakket opgenomen vragen. Doelgroep: leerlingen uit de bovenbouw van het voortgezet onderwijsDit boekje is een herziene, deels ingekorte, deels aangevulde en verbeterde versie van het deeltje ‘Stemmen van slaven en marrons’ van het project ‘Bouwstenen voor intercultureel onderwijs’ uit 1986 van de rijksuniversiteit Leiden.