1- Levensbeschouwelijke vorming2- Pedagogische fenomenologie en beroepsonderwijs 3- Pedagogische geloofscommunicatie 874- Frederik J. Tolsma over 'Inductie'5- Jan H. van den Berg over 'Historische fenomenologie'6- H. C. Rümke, R. Otto en P. Neff over 'Religieuze ontwikkelingsfasen'7- Martinus J. Langeveld over 'Fenomenologische pedagogiek'8- H. C. Rümke over 'Karakter & aanleg'9- Het spontane ontwaken van het numineuze gevoel10- R. Wolf en D. Mok 'De vroege jeugd van Carry van Bruggen'11- Pragmatische communicatie 'Interactie als systeem'12- Arne Jonges over 'Redelijk geloven en Edmund Husserl'13- 'Husserl and the problem of God'14- Wittgenstein en James over 'Het probleem van de verbinding'15- A.Heschel & E.Husserl over 'De vermenging van goed en kwaad'16- Bert Poll 'Het heilige is per definitie onschendbaar'17- Sam Verschooren over 'Fenomenologie & neuropsychologie'18- Johan Linschoten over 'De psychologie van William James'19- Jan Ligthart Van Eeden en 'De kleine Johannes'20- 'Jan Ligthart, geboren pedagoog met een fijn pennetje'21- B. Lievegoed & Viktor Frankl over 'Zingeven aan het leven'22- Viktor Frankl 'Overspannen? Tijdgeest, ziekte en genezing'Investeren in de jeugd is investeren in de toekomst.De beleving zinvol ingeschakeld te zijn in het geheel van het zijnde treedt voor de puberteit niet bewust op. Tot de beleving behoort echter meer dan het zich ingeschakeld voelen. Wat geeft aan de beleving de kwaliteit zinvol te zijn? Wat is zin? Het is dit: in het ‘in de beleving ingeschakeld zijn’ wordt een betekenis gevoeld. De gehele ervaring is met een onzichtbare betekenis geladen. Deze zin, deze betekenis wordt aangevoeld, wordt gezien. De beleving ingeschakeld te zijn wordt symbool. Welke psychologosche factoren kunnen de doorbraak van deze beleving in de weg staan?Jongeren als onderdeel van een 'systemisch complex' zoals:achtergrond, familie, (geboorte-)omgeving, school en opgenomen in het geheel van het zijnde.